（圖說：清晨5:30大家準時出現在大溪埔頂公園練功）
此時的你，若為癌症治療所苦，不妨找找你家附近有沒有返老還童練功場，早起運動不但可以呼吸新鮮空氣，再藉由返老還童的修練功法，及師兄姐的關心，一定可以讓你平安度過治療期的痛苦
前陣子認識了一位在迪化街賣中藥材的朋友，朋友在知道我之前罹癌的狀況下，推薦我可以去練氣功，當時他跟我分享了返老還童氣功，還說全省有多處練功場，我可以自己上網去搜尋離自己近的練功場。當下我立即上網搜尋了返老還童，發現家裡附近的大溪埔頂公園就有練功場，隔幾天我就打了電話給埔練功場的聯絡人，約好了隔天要去練功
.
對整體眾生而言 , 無明習性沒有止息的一天。
對個人精進而言 , 經過無量大劫 , 是有成佛涅槃滅息之日。
如何維持每日靜坐的習慣？
自我發心, 沒靜坐時亦要守意內觀 , 心不放馳, 強迫約束一個禮拜 , 通常會嚐到法喜的滋味 , 自然不喜染塵, 更不喜來知識賣嘴皮, 靜坐欲罷不能。
賞析：
取材自《紅樓夢》的＜妙玉坐禪＞楊牧以極為柔性細膩的筆調，從妙玉遁入空門的觀點，細細的敘述她「寡欲的表情」後面的「沸騰的血」。全詩的五個段落彷彿是五個樂章，是一個遊走於現實與幻想間的女高音。
這篇沒法複製,請點開看看：
http://mypaper.pchome.com.tw/122566707/post/1323022419
希望對你有幫助..
自古至今二千五百年來，大多數的禪修者都在四禪八定中下功夫，鮮少有人能真正實踐佛陀「獨一靜處、專精禪思」的教法，【正思惟禪修中心】整理《阿含經》中，與止觀禪修有關的經文，在修道次第上以「內正思惟」為主，與傳統修世間定的教法截然不同。
本中心所開設的﹝阿含心要﹞，完全不同於南北傳對《尼柯耶》與《阿含》的理解，而是以八正道「慧→戒→定」的修道次第修學，這裏的「正定」是透過慧學「獨一靜處、專精禪思」而得，以此教法貫通《阿含》深義，是本課程與眾不同的精髄所在。
若說﹝阿含心要﹞是解門，那麼﹝阿含止觀禪﹞則是行門，而解行是並重、相輔相成的，在《阿含經》中，止是安那般那，觀是毘婆奢那，禪則是禪那、也就是「正思惟」，目前佛教界大多只教導止觀，沒有人教導如何「禪思」，本中心開設﹝阿含止觀禪﹞，教導學人如何「獨一靜處、專精禪思」，回歸佛陀真實的教法。
預計104年9月開課，詳見﹝阿含止觀禪﹞網站http://www.agama-zen.com.tw，聯絡人：張濬紘0905066490，地點：高雄市鼓山區美術東六街258號2樓，課表如下：
正思惟禪修中心
課程名稱時段
阿含心要A每週日14:00〜16:00
阿含心要B每週三19:00〜21:00
何謂修行?就是把自己的本份做好,,,,就叫修行。
靈修?是一種入門修行的課程,需要心理建設(願意或準備或因緣巧合才能運行)
回應你的問題:
起靈或靈動是沒辦法關的,因為它是靈體的肢體行動也需借由人的肉體配合才能傳達訊息。你也可以用肉體人身去控制它,並非無法控制相信你是知道的,讓靈體活動活動對身體也有幫忙,不需要太在意它。
你擔心的事應該是往靈修之路而你卻不想往這條路走,或是只想好好做人而已,不用擔心,那也需要因緣的。請放寬心。
佛教禪宗修行方法之一。一心審考為禪，息慮凝心為定。佛教修行者以為靜坐斂心，專注一境，久之達到身心安穩、觀照明淨的境地，即為禪定。又禪為色界天之法，定為無色界天之法。依其入定程度的淺深，並有四禪(色界定)、四定(無色界定)的區分。
《壇經·坐禪品》：“何名禪定？外離相為禪，內不亂為定……外禪內定為禪定。”《長阿含經·第二分十上經》：“思維觀察，分別法義，心得歡喜。得歡喜已，便得法愛。得法愛已，身心安穩。身心安穩已，則得禪定。得禪定已，得如實智。是謂初解脫入。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“番僧習禪定者，於冰合時裹一歲糧休焉。”
謂坐禪習定。
唐 賈島 《贈無懷禪師》詩：“禪定石牀暖，月移山樹秋。” 唐 戴叔倫 《題武當逸禪師蘭若》詩：“經山涉水向何處，羞見竹林禪定人。” 元 馬致遠 《壽陽曲·煙寺晚鐘》：“順西風晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定？”
跟你分享，我的經驗!!
平常工作、家庭二頭燒，雖然有聽說過靜坐的好處，但總是撥不出時間來靜坐～～不然就是靜坐時頭腦亂哄哄，或是靜坐沒多久後就開始想要睡覺了，所以後來根本就再也不會想靜坐；不過有一次同事介紹我去參加一個靜坐課程，因為是下了班直接去，現場的環境加上燈光讓我整個人都想睡覺，當老師開始上課介紹什麼是靜坐、靜坐的好處在那裡，我已經開始打瞌睡，真擔心我在靜坐時就真的睡著……不過正式進入靜坐時，起初15分鐘我還是很累無法集中，但很神奇，在老師一個一個步驟的帶領之下～～～我的頭腦竟然有種慢慢醒過來的感受，我真的覺得非常的奇特！步驟是：配合著自己的呼吸，將專注力放在呼吸上，再慢慢被帶入到一種寧靜中；靜坐結束後，我反而精神更好、身體也輕鬆許多。
在課後我也請教了他們，我才知道，原來在靜坐時他們會點上特殊的香，可以比一般靜坐更快達到效果，在家裡靜坐應該要注意些什麼？或是要在什麼空間？什麼時間點靜坐效果是最好的？他們工作人員說其實靜坐時不會特別準備些什麼，只需要為自己準備短短的30-40分鐘，如果能盡可能在不被打擾的空間裡完成那更好，剛開始練習時不要強迫自己一定要如何，帶著一顆輕鬆的心情去做這一件事，因為那次的感受真的很不錯，我回家後強迫自己每天花20-30分鐘去靜坐，不過可能因為沒有在那樣的環境及老師的帶領，我較難做到與那天同樣的寧靜度，但嘗試了幾次後，我也慢慢的可以抓到要領，我也透過靜坐穩定了我時常焦慮、起伏太大的情緒，可能是因為情緒變的穩定，也漸漸改善了我與家裡的關係，現在我也會定期的參加他們所舉辦的活動，而在老師每一次的帶領下我總可以體驗到不一樣的層面。
PS: 我參加的這間是由叫做聖達瑪的機構舉辦的
你可以再搜尋看看相關資料!
也可要真實正確無誤才行啊！
如是這時，大力推荐樓主您務必詳細恭閱：《生命實相之辨正》
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1006/BOOK1006.HTM
如是我知：
1.為什麼無法令修持眾生當下解脫??
◆ 「束縛」是從點點滴滴「身口意」的累積而成；「解脫」如花朵盛開，是日復一日「勤拂拭」的耕耘所得。
「當下」如花開的剎那，「解脫」是煩惱的滅盡。「已知無我」者就像意外遭逢「瀕死經驗」後的深刻感受、震撼無比！
如是我知：
1.為什麼無法令修持眾生當下解脫??
◆ 「束縛」是從點點滴滴「身口意」的累積而成；「解脫」如花朵盛開，是日復一日「勤拂拭」的耕耘所得。
「當下」如花開的剎那，「解脫」是煩惱的滅盡。「已知無我」者就像意外遭逢「瀕死經驗」後的深刻感受、震撼無比！
師兄安 :
[如實覺知五蘊 - 如實觀察五蘊 - 不加油添醋 - 如此而已] 。
師兄 ~ ! 除了五蘊的覺與知外 - - - 還有萬法。法的珍貴處在覺性，覺性的寶貴處在法。歸靜確屬非易，入淨更難。見性已難，現性更難。也可以這麼說 - - 成佛如登天，行佛如下地獄。
甘為眾生苦，方為人間佛。
2015-03-29 20:52:02 補充：
師兄安 :
依師兄所述 - - 禪門靜觀，實覺。是門實修的科別。自古以來，先修所依持的學修法，後學能夠理解。也深深明白師兄的感受。也確認師兄所持，所學修定能見性歸寂。所以 ! 後學並無異議。事實上 ! 也真的認同師兄的理見。令師是有法理涵養的 - - 由師兄的理見中明見。
如果是類似療法的話
可以看看《啟動體內神醫：自癒力》這本書哦
作者是吳珮琪博士
簡介：
在本書中，吳珮琪博士以專業素養與獨到見解，教導大家改變對疾病的認知，提倡「不吃藥、不打針」來調整身體，幫助讀者以最自然無害的方式，強化自身免疫系統、喚醒人體與生俱有的自癒力，輕輕鬆鬆遠離疾病威脅。
吳珮琪博士用簡單、易學的功法，不受時間、地點限制，輕輕鬆鬆做好健康運動。
